向天地學習

在「鍛煉營」中，「跑步」環節是鍛煉青少年的意志力，堅毅力，要他們克服怕辛苦的心，鍛煉他們的心靈。但「鍛煉營」，絕不是一個軍訓營，不是在體能上鍛煉青少年，也不是以體能活動來磨練他們的心。「鍛煉營」最重要的是開發青少年的「性情」，讓他們重新感受他們的心，他們的性情，感受天地的情，讓他們跳出自身的困局。當他們經過鍛煉，從前困擾他們的困局已變得可以超越，甚至是所謂困局已不再是困局。因為他們的心靈已打開，困局往往是心靈閉塞而生出的。他們的心通了，情通了，他們會找到內心更深的嚮往，更高遠的嚮往。

每次在跑步後，我也會讓青少年感受天地的情，讓他們向天地學習。

有一次，我讓他們看著眼前的樹。樹在天地之間，讓人看得見的是它的挺拔，它能不斷向上，向著光明生長，這是樹的高度發展。人也要如樹一樣，向上發奮，嚮往光明，向高處建立理想，使自己的生命有高度之發展。

樹在不斷嚮往光明長高的同時，是會前前後後，左左右右，上上下下伸展它的枝葉，不斷向四周開放自己，與周圍事物交流，這就是生命的廣度，人也要樹一樣，不斷開放自己，使自己與天地、與人間、與自己的情通起來。這是生命之廣度發展。

樹生長得那麼高、那麼壯大，是因為它那埋在地下，看不見的根不斷向下掘深，排除萬難，衝破層層障礙，不斷向下扎根。樹越高大，它的根扎得越深，這充分展示樹的生命力、意志力。這是生命強度之展示。

樹有高度、廣度、強度的層次發展，人也應該如樹一樣。人活在天地間，人應向天地、自然學習，這是做人的學問。

人要做一個「頂天立地」的人，就要時常讓自己有向上、嚮往光明的心，在別人看不到的地方努力，要不怕辛苦，要不怕艱辛，排除重重障礙，努力做好自己，出心用力做好每一件事，讓自己成長，這是生命之高度。再者，要不斷開放自己，與世界、與世人好好交流、好好感通，這是生命之廣度。人更要不斷努力扎根，去除自己的弱點，不斷長養自己的志氣，向上發奮，成就理想，這是生命之強度。

我帶著年青人向著樹立下宏願：樹有多高，天有多遠，我的志向就有多遠、有多高！山，你擋不著我，因為辛苦，我不怕！我們的吶喊聲響遍整個抱綠山莊，辛苦，我不怕！我要做一個不平凡的人。

我們的汗水見證著我們的決心！我們的淚水見證我們內心的熱切！我們向天地，以汗水相交的同伴說出我們的抱負。

「禮由心出」

貫穿第十三屆「鍛煉營」一個很重要的主題：「禮由心出」，這是「鍛煉營」之性情教育一個很重要的特式。

一般人，特別青少年常常感到禮、規則、秩序全是由老師、學校強加於他們的。甚至來到這個鍛煉營，就是營中的團長，把很多規矩強加諸他們身上的，對他們很多要求。但在這七天的鍛煉中，我們讓學生一天一天明白：「禮」不是外在於人自身的生命；「禮」不是外在於人自身的要求；「禮」是出於自己的心。

我們是很明白來到這個營的青少年，來到一個山明水秀的地方，不是讓他們來玩樂、來輕鬆、來尋開心的。我們是期望青少年來到這裡，經過鍛煉，得到生命的突破、生命的超升，讓他們的生命得以一路前行、進步。所以，唯有一個願意接受鍛煉、願意學習的人，才會明白：如果自己沒有尊重自己、尊重別人的精神，自己是什麼也學不到的。人有學習的能力，依靠的就是這種精神、意志、肯求學，肯開放自己的心。有這種心靈的人，才懂得尊重自己、尊重別人，才會自律、自覺、自重、自愛。正如德國大哲康德所說，人會為向自己下一個無尚的律令：不是為了什麼？不是為了上帝！不是為了父母！不是為了這個營的團長！乃是為了自己：為了自己當下生命的成長！為了自己當下之超升！為了自己當下的突破！

所以這個「禮」不是外在於我，而是由我的心而出，我要得到進步，我要得到突破，我就要懂得守「禮」，依著秩序、依著規矩而行。

人很多時出問題，往往就是不明白「禮由心出」，往往認為這個「禮」、這個「秩序」是老師給我的，校長給我的，父母給我的，是外加於我的，所以我就要反抗。因為人生命的特質，就是要自由。自由就是不受約束！

人在天地間，人由有大地任我行之自由感覺！

經過這七天不斷的學習，我們的年青人，明白「禮由心出」，這並不是失去自由，反而是我最大的自由就是我能按著「規矩」、按著「天地的秩序」來運行。所以天黑我就休息，早上我能起來，對著「朝陽」開放我的生命，我要跑步，我要一早起來鍛煉我自己，回應朝陽對我的呼喚，所以我要向山仰望，向天高呼，我要有光明的理想，這就是我心的要求。

所以說「禮由心出」，營中的學生漸漸懂得自覺，自覺自己是一個「人」：自覺自己是一個願意學習、願意進步、願意成長的人。最重要是他看到自己有心，這個心是源於自己很深很深的「性情」，「性情」是要經過開發與呼喚的。

「性情」如何才可得到開發？就是透過鍛煉、就是透過學習、透過深刻的反省。

如何才得到深刻的反省？這就需要有好的老師。

我們很感激這種「性情教育」的學問，讓人可以很深刻的反省自己，了解自己。這深刻的「性情教育」，是有一很深很深的根源，是源於孔子所講的「仁」，每一個人也是有「仁」。乃至講「為仁由己」，「我欲人，斯人至矣」，這種絕對道德主體的自由。乃至近代大儒唐君毅先生講「性情大義」，唐先生總結他一生人的哲學也是歸結於「性情」哲學，他把這觀念開出，再由他的學生，亦是業師霍韜晦教授把唐生這觀念化為教育、化為教化。

我在「抱綠山莊」對營中的青少年說，他們是極幸運。因為如果不是「抱綠山莊」的創辦人，他們的師公，亦即是團長、副團長，助教們的老師，如果我們不是得到師公的教導，讓我們先明白什麼是生命，先了解什麼是「性情教育」，我們是不懂得如何開發他們之性情。因為有業師霍韜晦教授在他獨創之「喜耀生命」課程，我們的生命才會成長，我們才能把青少年的「性情」開發出來，才可以呼喚他們的志氣，才可以跟他們講一個很深刻的道理，就是：「禮由心出」。

向聖人學

「鍛煉營」有室內及室外的各種鍛煉活動。室內活動包括「經典誦讀」，如《論語》、《孟子》等章句；背誦〈正氣歌〉、〈滿江紅〉等激發人心的詩詞。每次帶領青少年背誦經典之前，我們先向他們講解偉人如孔子、顏淵、孟子、文天祥、岳飛的故事，講述這些偉人是如何立志、如何克苦、如何努力、如何修養自己，如何與父母、師長、朋友相處，令自己成為有情、有義、有志、有承擔力、有創造力的歷史偉人。再者，更會向青少年講述歷史偉人在何境況會講出、寫出永垂千古的說話、文章，引導青少年深入了解歷史偉人是如何一步、一步實踐自己之志向，如何堅守自己的承諾，把理想落實。

我會跟年青人講古今中外，人類歷史中的偉人。偉人之成為偉人，值得我們稱頌他們、禮敬他們，就是因為他們是人，跟我們一樣是有一種動物性。即是他們跟我們一樣，如動物般需要吃、需要排泄、需要睡眠。在這些地方，沒有賢愚之分、沒有尊卑之別、沒有上下之異，這就是動物式的生活。

在動物式的生活中，只有機械性。你是無法拒絕的，當你餓的時候，你就要吃；你倦的時候就要睡；當需要排泄時，就要去排泄。這就是一種機械性、重覆性，在這地方，人是沒自由可講的。

這樣你可看到，人之為人，人的莊嚴，一定不可立足在這種動物性。中國人很早就看到這一點，所以孟子講「人禽之辨」，講出人與禽獸的分別只是「幾希」，只是在一很極微小、極微小的地方，這個微小就在於人的心。而人的心會有「惻隱之心」、「羞惡之心」、「辭讓之心」、「是非之心」。

當人看到自己有不足的地方，人應當學。我就是讓青少年有自覺，然後去學，學什麼，就是學歷史上的偉人，學他們如何過關，他們不是依賴外在力量、不是憑感覺做事，不只停留在動物性的層次。一般人總是在動物性的地方駐足，總是在動物性上縱慾、總是在動物性上狂歡。

但人的精彩、人的莊嚴，正是人自覺自己是有精神的。人的精神世界、心靈世界是有一絕對的自由，在這人就可以講理想、講信念，人可以步向光明。我們教青少年向偉人學習，正是在這地方，就是偉人既有他的動物性，亦有他的精神性，人能成為偉人就是他不甘於困在動物性當中。所以孔子教顏回：「克己服禮」，人一切的慾望也是要好好去克制它、管控它。青少年要學管理好自己！

我教青少年，如果他要學偉人，就要好好管理他自己，就要自律。自律的人就懂得怎樣坐、怎樣站立，怎樣去生活，這一切都是有學問的！

我常強調：人當自覺、人當懂得學，人當向偉大的人物學習。學習偉人如何超越他們的動物性，學習他們如何運用個人自由，過著有精神的生活！

「鍛煉營」跟其他的培訓營很不一樣，就是我們強調「學」、強調「性情教育」、強調「鍛煉」，人要懂得向聖賢學習，這個肯「學」的心是可以把人完全扭轉過來，讓人開拓自己生命空間，人貴乎學！

人之可貴在於人可以運用自己的自由，去創造我們的生命。

所以在營中，我向青少年強調：人要做一個「人」，一個頂天立地的「人」，這裡有無限的莊嚴。這莊嚴在於人可以自覺看到自己不足，自己的障礙，會向自己發問：在人生中，為何別人可以成長自己、突破自己、超越自己，自己卻不可以，這一念的反省，人就會明白問題不在外，而在自己裡面。

當別人可以一而再，再而三衝破難關；自己卻被眼前的難關、障礙、困難阻礙著自己，令自己無法向上、向前，這就知難關不在外，而在內。

是我的心出了問題：是自己的志氣不夠、思維能力不足、自己的性格出了問題。所以我教青少年人最重要是要有一念自覺，明白自己有不足、有局限，就要自己好好學。向那裡學？就是向偉人學。

在「鍛煉營」的第五天，我們會帶他們到肇慶的「包公祠」禮敬聖賢：包拯、岳飛、文天祥，讓他們感受歷史偉人的人格修養，並在聖賢面前念誦偉人所寫下的詩詞如〈丹心明志〉、〈滿江紅〉、〈過零丁洋〉，讓他們更進一步感受聖賢的心志與抱負。我們更鼓勵青少年在聖賢面前立志，並讓他們透過擊鼓來堅定所立之志。青少年從中得到很多啟發，甚至非常感動。我們對青少年之教導方法，令包公祠中的員工亦為之動容，每次我們到包公祠，他們也會以敬重的態度來接待我們。

「築路」

除了跑步鍛煉，我們還會帶領青少年「築路」。

經過我們幾天的教導後，青少年明白：路本來就是沒有的；路是人開創出來的；一個怎樣的人，就開一條怎樣的路，心靈廣�隍漱H就會開一條康莊大道，心靈狹小的只能開出一條狹窄的小路；歷代先賢用自己的生命，在歷史上為後人開出一條康莊大道。

「築路」的活動中，我們會先教青少年如何用工具除雜草、翻土。然後，我們會與他們一同築路。「築路」是非常辛苦的，汗水是會不斷流的、手是會倦的，腰是會酸的，磨擦多了手皮是會出水泡的．．．．但青少年在當中是享受這一切一切，因他們明白一切偉人都不是天生的，是要通過努力學習、通過鍛煉而來的，他們感受著自己想好的心、不怕艱難，勇於行動的心。古人為他們開路，他們亦要為自己、為後人開路。不論他們開出的路是?還是狹窄，但他們走在路上時，他們也顯出感動、喜悅，甚至有人是眼中閃爍著淚光。「築路」的鍛煉，讓他們感受到自己的「創造心」、「開創心」、「不怕難的心」，亦讓他們生出信念：日後若遇到困難，走到絕境，只要拿出勇氣，努力行動，就可以為自己開創光明前路。

「性情開發班」

我們每日會有「性情開發班」，過程中我們會唱由業師霍教授作詞的性情之歌如《永遠都是愛》、《成長的路》、《你要感謝誰》等，引導青少年放鬆自己，打開他們的心，讓他們好好感受父母是如何愛他們，天地是如何有情，人間的愛是如何偉大，人是如何可以克服困難，不斷成長自己。其實，對小孩子來說，經典的誦讀吸引他們的主要是節奏感和音樂感，他們對背後的義理都不甚了了，甚至全不明白；從這方面講，性情之歌把經典的義理化為音樂，讓孩子直接感受情的世界、道理的世界，往往具極佳的效果。

每次「性情開發班」都有主題。例如，我們會和青少年分享他們對父母之感受與看法。現代的青少年，大多是非常自我、非常封閉、非常任性。他們不愛聽父母的話，不接受父母的管束，他們甚至與父母對著幹，父母往東走，他們往西走。更嚴重的是他們與父母為敵，視父母為仇人。

在「性情開發班」的環節中，我們教青少年要「放下自我，看到別人」。「放下自我，看到別人」，是業師霍先生常言的一句話。然而，「放下自我」是甚麼意思？「看到別人」又是甚麼意思？我們教青少年「放下自我」，是先讓他們參加活動、參與鍛煉，然後協助他們回頭看自己的表現、自己的想法、自己的表達方式、自己與別人交往之模式。在這反思的過程中，青少年看到自己的不足、局限，乃至障礙：封閉、怕辛苦、逃避、勇氣不足、容易發脾氣、不擅於表達自己、計較、衝動等。很多時，他們會先生起不接受、否定，甚至憤怒、沮喪等等的情緒，我們幫助他們體會，他們是有一想自己想好的心、想自己想進步的心，首先他們要承認自己的不足、接受自己的不足、面對自己的不足。我們耐心教導他們如何一步步去面對自己的局限與障礙，放下「自我」的假象，他們的心漸漸鬆開、不再抗拒，願意接受導師的教導，態度變得積極，行動力增強，不畏困難，不怕辛苦，精神得到提升。

在「看到別人」方面，我們本著「性情教育」的理念來教青少年開放自己，感受父母的愛，主動回報父母的愛。不少青少年會坦誠與我們分享，他們父母關係不好，會爭吵，甚至已分開。我們開導他們，教他們明白大人亦有自己的局限，父母能夠做的，他們已經做了。所以他們不要跟父母計較。在接受我們的「性情教育」後，很多青少年都能夠反省自己過去對父母的不是之處，願意改變對父母之看法，不再以審判官之目光來看父母之行為，表示願意接受父母之教導，甚至承諾回家後要主動替父母做家務。

除了讓青少年感受父母愛他們的心，我們在「性情開發班」，亦會引導青少年深入反省他們到底關心誰人，會以何種具體行動來表達他們對別人的關心。不少青少年都是非常有「性情」的，他們除關心父母之外，還會關心祖父母、弟妹乃至同學。此外，我們在「性情開發班」，亦會引導青少年深入反省他們想做一個怎樣的人，要做甚麼及不做甚麼，來令心志落實。經過鍛煉，青少年都是想自己努力讀書、做人認真、不再懶惰，他們大多承諾要回家後多鍛煉和「減少上網打機」。 大部分青少年是感受到父母對他們的愛，在我們引導下，更懂得感激父母，因而要求自己做好，仿傚偉人，立下志向，做一個用功讀書、認真、有作為的人。

「鍛煉營」最後三天的「親親營」，很多父母看到我們這樣教導青少年，他們自己也會很感動，同時很多本來對父母有很深怨憤的青少年，在營中已能從怨憤之情走出來，能與父母和好。

第十三屆「明日領袖鍛煉營」與霍韜晦教授合照

版權聲明：轉載陳可勇博士官方網站文章，請保留作者姓名及出處，否則將保留追究法律責任的權利。